自九天俯瞰荊楚大地，浩渺的洞庭湖云蒸霞蔚、碧波萬頃，于岳州府鑲嵌著一顆璀璨的碧玉——天井山，天井山腳踏悠悠洞庭湖，遙望巍巍武當山。
天井山位于湖廣行省岳州府武陵山支脈，北接長江，南依洞庭、西北與華容桃花山遙相呼應，于楚地三面群山環(huán)抱之中，山水絕佳，朝迎洞庭燦爛云霞，暮送長江落日余暉。
《山海經(jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風暴雨”。堯帝之二女即舜帝之二妃娥皇女英居于洞庭湖，于湖光山色融為一體。
《史記.五帝本紀》載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。
二女驚聞噩耗，一路南下，悲痛欲絕，淚灑青竹，化作湘妃斑竹。
詩人屈原于《楚辭·九歌》中，賦曰：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”此處寫于舜崩后，娥皇女英愁苦哀思之情。
唐詩亦嘆云：虞帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。當時血淚知多少，直到而今竹尚斑。
二妃南下尋找舜王途中，饑腸轆轆，香汗淋漓，于洞庭山一帶休憩，因口渴難忍，于江邊東山山頂處開鑿一口仙井，引來龍宮靈水，井水甘冽清甜。二妃飲畢井水，不覺神清氣爽，連夜行至洞庭山君山一帶，因悲傷過度不久便香消玉殞，魂隨帝去矣！
古詩云：二妃鑿天井，井留玉人無。淚泉青石下，余愁碧山隅。
二妃仙逝，山河變色，云雨霏霏，居于七星墩之楚人部族哀之，將洞庭山改名為君山，并在山上為二妃筑墓安葬，造廟祭祀。將鑿井東山取名天井山，因井位于山頂，故而得名，亦造廟祭祀。
洞庭湖邊岳州天井山之天井與洞庭湖中君山柳毅井，以及杭州東山柳毅井相通，此三井深不可測，水源直抵東海龍宮，取東海龍脈，故而歷時千年，井水不竭，因接引龍族血脈，凡百姓發(fā)赤誠之愿，飲井水可療疾患。
天井山于商周時期七星部落造一廟，供奉舜帝與二妃，楚人百姓祭之，以求保佑楚地一方太平、風調(diào)雨順。
凡天地感應人心失德，必有災禍降臨。狂風大作之日，必有百姓怨氣沖天；洪水滔天之時，必有惡徒貪欲橫流。
漢代道教興起，一日自中原地區(qū)來一高道云中子，在此弘揚道法、修煉丹道，供奉三清，每日香火不絕。
云中子道行高深，法眼通天，常遠觀荊楚武當山，于弟子言：“武當山隱隱間紫氣升騰，道脈充盈，將為天下道教仙山之首。后世必有一文韜武略之帝王承其龍脈登臨大位，開創(chuàng)偉業(yè)，揚帆海外，為我華夏族揚大國威名、彰大同美名”。
遂帶領弟子信眾擴建宮觀，募集重金修建金頂，與武當山金殿遙相呼應，法脈相通。
云中子素愛清修，陽神出游于昆侖東海，與各路高道大德切磋堪輿風水、修仙成道。
平日里于天井山中間四處尋覓，得一處上古山洞，常在此洞穴閉關吸風飲露、修煉內(nèi)丹，每次入關必七七四十九天。
一日閉關結(jié)束，徒弟觀師父已羽化成仙，為紀念師父，取名仙人洞，后世常有修行人于此洞采靈氣修煉，其實云中子早已覺察此仙人洞與洞庭湖相通，接引東海龍宮龍脈氣息以練胎息。
魏晉時期天下大亂，談玄論道之風益盛，一云游僧吉藏法師避禍歸隱沿江而下至此山，見水色瀲滟，風水絕佳，不遠處可見灼灼桃花山，仿佛晉陶淵明筆下的桃花源，遂上岸登山與道士品茶論法，不亦樂乎，正所謂：一僧一道一天井，半云半月半春秋。
道長問，佛大道大？
僧答：自性平等，無有大小。
道長問，僧高道高？
僧答：直心是道，無有高低。
道長問，道可一法成道，佛家有多少修行法門？
僧答：佛教有八萬四千法門可成道，八萬四千又可為一，一即一切，萬法歸一。一入中道，不著兩邊，空無掛礙，妙有萬法。
道長問，道可練精化氣，佛家雖戒淫，但如何不漏丹？
僧答：道雖練精化氣可修身，但心淫難斷。佛教弟子靜坐禪行，身斷殺、盜、淫，心斷貪、嗔、癡；身不漏業(yè)，護持法體；心無欲念，護持戒體。
道長問，成道不離菩提樹，菩提樹在哪里？
僧答：心為菩提樹，離心無菩提。
道長問，何為儒釋道一家？
僧答：佛與道有法理相通，佛與儒有仁孝相融，道與儒有術法相補。且佛教可融萬法，不排斥萬法，眾生平等，性體一家。
道長問，何為云游參百家？
僧師答：百家各有所長，參學可互補。理雖如此，佛道有別；佛教參訪尋善友，求了脫生死之法；道家參訪覓真人，求成仙得道之理。
道長問：何為緣？
僧答曰：今日來天井山與高道參悟即是緣，洞庭長江天井山感召即是緣。
于是僧人感念緣力殊勝，背靠道觀，修建佛寺，供奉釋迦牟尼佛，弘揚佛法，普度眾生。后代數(shù)次翻修，形成今日建筑。
一山有兩廟，佛道各一家，門迎八方客，窗含千秋月。
天井山歷經(jīng)千年風霜，經(jīng)歷朝代更替、爭斗動亂、暴雨洪災、戰(zhàn)火硝煙……
數(shù)劫歷盡，廟宇坍塌，然神靈護佑，土地有靈，洞天福地，上天不絕，總有赤誠之人不斷復建，歷久彌堅，只因此處身系一方百姓之福祉，千百年間人杰地靈，鐘靈毓秀，文官武將，不絕史書。
天井青山晨鐘暮鼓，經(jīng)年累月香火不斷。太上如來本是一家，仙佛同根共赴龍華。修道學佛皆可得度，明心見性眾善奉行。
佛道兩家至本朝依然頗有規(guī)模，余認為天下大同必人人修仁德，尊道貴德，佛道皆為勸善之說，故曰：
佛道本一家，同因不同果，
緣來天井山，同修天地心。
天井山立楚地，依楚水，居楚人，千百年來于無聲處造化天地之言：大地乃百姓，風聲即民聲。
余觀乎我朝明主承繼大位，實乃順天應人，國泰民安，疆域遼闊，仙人云中子神機妙算，此乃天命矣！三寶太監(jiān)鄭和下西洋乃繼大漢張騫出使西域后我華夏族一大壯舉，破蒙元以武力征服外邦之下策，以懷柔之德引萬國來朝乃上策。
江山永固，以德服人，威儀四海，和平邦交，實乃我輩之幸。
蒼山居士書于岳麓書院
永樂十八年庚子秋
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